مفهوم السعادة (المحور الثالث : السعادة والواجب) – VuSeen

الفهرس

أولا: الإشكالية

ثانيا: الموقف الفلسفي 1 : بيرتراند راسل

1-2/ النص الفلسفي

2-2/ الأسئلة

3-2/ التصور الفلسفي

ثالثا: الموقف الفلسفي 2 : ألان

1-3/ النص الفلسفي

2-3/ الأسئلة

3-3/ التصور الفلسفي

سادسا: الموقف الفلسفي 3 : أبو حامد الغزالي

1-4/ النص الفلسفي

2-4/ الأسئلة

3-4/ التصور الفلسفي

خامسا: تركيب

سادسا: خلاصة تركيبية للمفهوم

أولا: الإشكالية

يطمح اﻹنسان ﺇلى خلق توازن لبلوغ السعادة باعتبارها الغاية القصوى للفعل الإنساني المتجه نَحْوَ تجسيد قيم أخلاقية فردية وجماعية، وتحديد الواجبات الَّتِي عَلَى كل فرد القيام بِهَا سَوَاء نَحْوَ ذاته ﺃم تجاه الغير.

وﺇذا كَانَ اﻷمر كذلك فَإِنَّ السعادة تبنى دَاخِل علاقات ﺇنسانية يتشابك فِيهَا واجب ﺇسعاد الذات بواجب ﺇسعاد الغير، مِمَّا يحفزنا عَلَى طرح التساؤلات التالية ׃

• مَا هِيَ علاقة السعادة بالواجب، هل هِيَ علاقة تكامل ﺃو علاقة ﺇعاقة ؟
• بمعنى ﺁخر، هل يكمن ﺃساس السعادة فِي فعل مَا نريد، ﺃم فِي الانصياع للواجب والقانون، طبيعيا كَانَ ﺃو ﺃخلاقيا ؟
• وَإِذَا كَانَت هُنَاكَ علاقة بَيْنَ السعادة والواجب فَهَلْ السعادة واجب نَحْوَ الذات ﺃم نَحْوَ الغير، ﺃم هُمَا مَعًا ؟
• وَفِي الختام كَيْفَ يمكن بلوغ السعادة فِي ظل تمفصلاتها مَعَ مفاهيم الواجب والغير والإرادة ؟

ثانيا: الموقف الفلسفي 1 : بيرتراند راسل

1-2/ النص الفلسفي

ثانيا: الموقف الفلسفي 1 : بيرتراند راسل

2-2/ الأسئلة

1- أبني الإشكال مِنْ خِلَالِ :

• إبراز الموضوع الرئيسي الَّذِي يعالجه برتراند راسل.
• صياغة السؤال الَّذِي يفترض أن برتراند راسل يجيب عَنْهُ.

2- أبني أطروحة النص مِنْ خِلَالِ :

• تفكيك فقرات النص بناء عَلَى الروابط المنطقية.
• تحديد وظيفة تِلْكَ الروابط المنطقية (العرض، الاثبات، النقد..).
• استخلاص جواب برتراند راسل عَنْ الإشكال المطروح : أهو إثبات لموقف سابق ؟ أم عرض لموقف خاص ؟ أم انتقاد لموقف مغاير..؟

‏3- أحكم عَلَى أطروحة راسل وقيمتها الفلسفية مِنْ خِلَالِ :

• بيان مَا إِذَا كَانَ مضمون هَذِهِ الأطروحة مَا يزال يحتفظ براهنيته أم أَصْبَحَ متجاوزا.
• بيان طبيعة الحجاج الَّذِي تقوم عَلَيْهِ الأطروحة مَعَ إبراز مَا إِذَا كَانَت مقنعة من حَيْتُ تطابقها مَعَ مبادئ العقل أَوْ الواقع أَوْ العلم.

ثانيا: الموقف الفلسفي 1 : بيرتراند راسل

3-2/ التصور الفلسفي

بَعْدَ أَنْ أَشَارَ برتراند راسل إِلَى أَنَّ الموضة والهوايات ليست مصدرا للسعادة الحقيقية، مَا دامت تمثل نوعا من الهروب من الواقع وَمِنْ مواجهة مشاكل الحياة، اعتبر أن السعادة الحقيقية تمكن فِي الاهتمام الودي بالأشخاص والأشياء.

هَكَذَا فالشخص السعيد هُوَ الَّذِي يحب الناس تلقائيا، دُونَ أَنْ ينتظر مقابلا لِمِثْلِ هَذَا الحب. إِنَّهُ ذَلِكَ الشخص الَّذِي يجد المتعة فِي تتبع أحوال الناس وتوفير الظروف المناسبة لإشعارهم بالسرور والسعادة، دون انتظار تلقي أية مكافأة أَوْ إعجاب من طرفهم.

ثالثا: الموقف الفلسفي 2 : ألان

1-3/ النص الفلسفي

ثالثا: الموقف الفلسفي 2 : ألان

2-3/ الأسئلة

1- أبني الإشكال مِنْ خِلَالِ :

• ‏إبراز الموضوع الرئيسي الَّذِي يعالجه ألان (مثال : علاقة السعادة بالواجب‎).
• صياغة السؤال الَّذِي يفترض أن ألان يجيب عَنْهُ ( مثال: كَيْفَ نتصرف تجاه الآخرين قصد تحقيق السعادة ؟).

‏2- أبني أطروحة النص مِنْ خِلَالِ :

• تفكيك فقرات النص بناء عَلَى الروابط المنطقية.
• تحديد وظيفة تِلْكَ الروابط المنطقية (العرض، الإثبات، النقد..).
• استخلاص جواب ألان عَنْ الإشكال المطروح : أهو إثبات لموقف سابق ؟ أم عرض لموقف خاص ؟ أم انتقاد لموقف مغاير..؟

3- أستنبط البنية المفاهيمية للنص مِنْ خِلَالِ :

• استخراج المفاهيم المعتمدة فِي النص.
• ترتيبها فِي شكل خطاطة بدءا من العام إِلَى الخاص.
• كيفية توظيفها لبناء الأطروحة الواردة فِي النص.

ثالثا: الموقف الفلسفي 2 : ألان

3-3/ التصور الفلسفي

يؤكد ألان عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الإنسان أن يبذل مجهودا مِنْ أَجْلِ الحصول عَلَى السعادة، فهذه الأخيرة هِيَ من ناحية واجب عَلَى الإنسان تجاه نفسه، كَمَا أَنَّهَا من ناحية أُخْرَى نتاج للجهد والمثابرة؛ فَهِيَّ تصنع وَلَا تمنح.

وَإِذَا كَانَت السعادة حَسَبَ ألان واجبا نَحْوَ الذات، فَهِيَّ أيضًا واجب نَحْوَ الغير؛ ذَلِكَ أن الآلام والمآسي المنتشرة فِي كل مكان فِي العالم تحتم علينا بذل جهود مِنْ أَجْلِ التغلب عَلَيْهَا وتحقيق السعادة المأمولة. وَمِنْ جهة أُخْرَى، يعتبر إسعاد الذات قنطرة ضرورية لإسعاد الغير، ولذلك اعتبر ألان أن أجمل هدية يمكن أن نقدمها إِلَى الآخرين هِيَ أن نَعْمَل عَلَى إسعاد أنفسنا؛ إِذْ كَيْفَ نتمكن من منح السعادة للآخرين ونحن نفتقدها أصلا ؟

سادسا: الموقف الفلسفي 3 : أبو حامد الغزالي

1-4/ النص الفلسفي

سادسا: الموقف الفلسفي 3 : أبو حامد الغزالي

2-4/ الأسئلة

1- أبني الإشكال مِنْ خِلَالِ :

• إبراز الموضوع الرئيسي الَّذِي يعالجه الغزالي.
• صياغة السؤال الَّذِي يفترض أن الغزالي يجيب عَنْهُ.

2- أبني أطروحة النص مِنْ خِلَالِ :

• تفكيك فقرات النص بناء عَلَى الروابط المنطقية.
• تحديد وظيفة تِلْكَ الروابط المنطقية (العرض، الإثبات، النقد..).
• استخلاص جواب الغزالي عَنْ الإشكال المطروح : أهو إثبات لموقف سابق ؟ أم عرض لموقف خاص ؟ أم انتقاد لموقف مغاير..؟

3-أستنبط البنية المفاهيمية للنص مِنْ خِلَالِ :

• استخراج المفاهيم المعتمدة فِي النص.
• ترتيبها فِي شكل خطاطة بدءا من العام إِلَى الخاص.
• كيفية توظيفها لبناء الأطروحة الواردة فِي النص.

4- أناقش أطروحة الغزالي مِنْ خِلَالِ :

• ‏المقارنة مَعَ أطروحة ألان و راسل.
• طبيعة الحجج المعتمدة فِي النصوص الثلاثة مَعَ بيان نقط التشابه والاختلاف.

سادسا: الموقف الفلسفي 3 : أبو حامد الغزالي

3-4/ التصور الفلسفي

إن الشرط الأساسي لتحصيل السعادة عِنْدَ الغزالي هُوَ قطع علاقة القلب بالدنيا، وكف النفس عَنْ الهوى، ومجاهدة الجسد لكبح رغباته، ثُمَّ المواظبة عَلَى العزلة و الخلوة والإعراض عَنْ شواغل الحياة الَّتِي تشوش صفوة الخلوة، وتقليد الأنبياء فِي المواظبة عَلَى العبادات، لِأَنَّ السعادة تحصل بالقلب وَلَيْسَ بالعقل۔

خامسا: تركيب

السعادة قيمة أخلاقية توجه العلاقات الإنسانية، كَمَا أَنَّهَا قيمة تبنى فِي إِطَارِ واجب نَحْوَ الذات والغير، لذلك عَلَى الإنسان أن يطلبها لنفسه بِدُونِ أنانية، وَأَن يطلبها لغيره لكن بِدُونِ تضحية مدمرة.

سادسا: خلاصة تركيبية للمفهوم

يشكل السعي نَحْوَ السعادة سبب حركة كل الناس، بِمَا فيهم أولئك اللَّذِينَ يقبلون عَلَى الانتحار، ثُمَّ إن مفهوم السعادة تتداخل فِيهِ دلالات متباينة وتتقاطع فِيهِ حقول مختلفة بيولوجية وسيكولوجية وميتافيزيقية واجتماعية وسياسية، ويتاخم مجموعة من المفاهيم الفلسفية ويتقاطع مَعَهَا مثل الأخلاق والواجب والفضيلة والحرية…

ولعل هَذَا مَا زاد من غنى المفهوم ووسع من دلالاته، ذَلِكَ مَا حاولنا الوقوف عَلَيْهِ مِنْ خِلَالِ مدارسة مفهوم السعادة بحثا فِي طبيعتها، مرورا بكيفية البحث عَنْهَا وانتهاء بإبراز علاقتها بالواجب.